L’expérience qui a été menée l’a amené à réaliser également des activités dans le quartier d’où étaient originaires la majorité des enfants acteurs du projet, puis à étendre son action à un troisième lieu, ainsi qu’à travailler avec le centre Darué Malungo dans une démarche analogue mais dans un autre endroit de Recife. Leurs compétences se complètent. C’est en établissant de nouveaux partenariats au niveau local et en animant de nouveaux quartiers, que le tissu social de la ville sortira renforcé.

LE SECOURS CATHOLIQUE PARTENAIRE DE « PE NO CHÃO » DEPUIS 1996

Le Secours Catholique – Caritas France soutient l’association Pé no Chão depuis 1996.  Le projet pédagogique de l’association concerne une centaine d’enfants et adolescents ainsi qu’une quarantaine de familles. Il bénéficie ainsi indirectement à l’ensemble du quartier où ils habitent. Une grande variété d’activités éducatives et culturelles sont proposées aux enfants, avec pour objectif de favoriser leur expression personnelle et d’encourager la culture de paix dès le plus jeune âge : dessin, danses populaires et urbaines, théâtre, production musicale, création littéraire, visites de musées,…

Par ailleurs, un centre, crée il y a cinq ans -pensé comme un lieu d’échange pour les familles mais aussi d’apprentissage d’activités manuelles- est aujourd’hui devenu, grâce à sa production, partie intégrante du revenu de beaucoup de mères.

Les activités de l’association ont révélé de nombreux talents, ce qui a déjà donné lieu, en 2004, à la production d’un spectacle baptisé «Une histoire du Brésil». La nouvelle création, dont la présentation à Paris clôturera une tournée de deux mois en France et en Belgique, sera l’occasion de découvrir le quotidien des favelas ainsi que les particularités artistiques et culturelles du pays particulièrement métissé qu’est le Brésil.

• Ciné favela : crianças documentario a sua periferia
• Participation à un festival de cinéma: arrivé dans les 10 premiers
• Théâtre : Resistancia : tournée en France, Italie et Allemagne.

2. Ordures :
Tout les lundi la mairie nettoie la ville, mais les Caroseros font un tris des ordures et revendent ce qu’ils peuvent à des compagnies puis jettent le reste des ordures dans la rue, si bien que les dispositions prises par la mairie ne servent à rien.

3. Subventions choisis (ex : Unicef : PDG de Nike qui avait proposer une grosse somme qui s’est vu refusé par PNC).

4. Travail de PNC depuis 14 ans.

5. Devenir des enfants : prison, mort, travail.

6. Sécurité : problème avec la police.

7. Requins : très présent près des côtes car il y a de nombreuses ordures dans la mer.

8. Lien spirituel fort entre les acteurs de PNC et importance du collectif.

Il y a une carence affective qui impose de faire attention lorsqu’on fait des câlins, il ne faut pas se substituer aux parents. Le rôle de l’éducateur est de poser les limites dans les relations affectives.
La figure du père est souvent absente, ce qui donne une dimension subjective à cette carence qui ne passe pas par la parole.

Les violences sont multiples et elles existent même avant la naissance.
Les espaces ludiques que représente la musique, la danse, le dessin et les autres permettent de s’exprimer.
Il y a une identification par le groupe car je suis quelqu’un avec eux, j’existe avec les autres. Lorsque les enfants ne s’identifient pas ils partent, puis reviennent, ils ne sont pas réguliers dans leur présence.

La criminalité est un problème majeur car il offre du travail pour tous, c’est un moyen de se faire rapidement beaucoup d’argent. Cette problématique est abordée dans leur ciné favela, leur relation complètement ouverte avec PNC leurs permettent de pouvoir en parler.
La drogue représente le seul point de déséquilibre.

Les difficultés rencontrées lors des naissances par exemple une jeune fille de 16 ans perd l’opportunité d’avancée avec PNC. L’autre difficulté concerne la mort puisque un jeune ou plusieurs se drogue ou vont en prison.

Le paradoxe est le suivent : PNC représente une stabilité et l’environnement une instabilité, par exemple Daniela qui est professeur de danse à des projet avec la mairie mais peut être tué. « Chaque mort est une richesse du pays qui est perdu ».

PNC donne l’opportunité à chaque enfant de trouver sa voie à travers ces modes d’expressions (musique, danse…) et qui permettent de retrouver ses racines. C’est un prétexte pour trouver son identité.

Le pouvoir économique est cruel car il forme un cercle vicieux, quand tu perds une chose cela se poursuit par d’autres pertes.
La question de l’argent est la suivante, le plus important n’est pas de savoir comment je vais manger mais comment je peux faire manger tout le monde avec cet argent, c’est une vision pédagogique de la richesse.
Dans le partage et la solidarité on retrouve une joie de participer à la lutte. C’est un orgueil de dire on peut tous manger, on a de l’argent.
Un des grands problèmes est celui de la monoculture.
Lors des activités le plus important n’es pas le seul vécu de l’activité mais c’est de voir comment, grâce à ta présence tu crées un contact avec les autres.

◊ Action de Pe no Chão :
RESISTANCE via leur projet pédagogique : Lutter grâce à leur culture, ils montrent qu’ils sont là et qu’ils n’ont PLUS honte d’être noir.
Pe no Chão veut faire avancer et évoluer les enfants et adolescents ensembles, et promouvoir cette culture africaine sans pour autant en faire un commerce (Ste de consommation).

◊ NOIR c’est quoi ?
- avoir peur
- couleur : mort => Connotation Négative
- stéréotype
- broyer du noir
-
◊ Salaire minimum au Brésil :
415 R par mois. Les esclaves des cannes à sucre sont payées au rendements : 1 tonne de canne à sucre = 3 R. Il y a 1000 km de canne à sucre de Recife jusqu’à Salvador de Bahia appartenant à un seul propriétaire (Monoculture).

◊ Agriculture BIO:
De septembre à décembre : période sèche (été)
De janvier à août : période des pluies (hiver)

Les paysans plantent le mais le 19 mars en grande quantité puis en avril. Il faut compter 3 mois pour que le maïs soit mur.

Autre culture : patate douce, mais, haricot, manioc.
Fruit : mangue, cajou, graviole, ananas, acerola…

Les petits agriculteurs diversifient l’agriculture au contraire de la monoculture (soja et canne à sucre). De plus cette monoculture pollue et détruit la terre : les grands propriétaires brûlent la canne à sucre alors qu’il n’est pas nécessaire de le faire.

Depuis que les paysans re-cultivent, l’équilibre entre la nature et l’homme s’établie : les oiseaux et les papillons reviennent. Ils avaient disparu à cause de la monoculture (pour l’international) et des pesticides. Le mari de Louisa nous a dit que si on voyait un papillon bleu c’est que les papillons ont enfin retrouvés un équilibre.

◊ Processus de lutte :

Lorsque les grands propriétaires commencent à expulser les paysans des terres afin d’élargir la monoculture : les paysans sont contraints d’aller en ville afin de trouver du travail (et alourdir ainsi les favelas) car ils n’ont aucun moyen de prouver que leur lopin de terre leur appartient. Les grands propriétaires s’approprient les terres de façon illégales.
Dans les années 60-70 la CPT (commission pastorale de la terre) est à l’origine du regroupement d’un petit nombre de paysan. Cette association prend la défense, accompagne et soutient les paysans dans leur lutte : ce sont des Sans Terre.
C’est un mouvement d’action catholique par une pastorale de l’église catholique. Le Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans Terre (MST) est né des occupations de terre qui se développèrent de manière isolée dans l’Etat du Rio Grande do Sul à la fin des années 1970 (1979-1983). La première occupation de terres improductives eut lieu le 7 septembre 1979.

Ces terres, pour certaines inoccupées depuis 40 ans servaient à la spéculation. La violence éclate entre les policiers et les Sans Terre (tortures, assassinas et viols sur les ST). Les médias diffusent une très mauvaise image de ces derniers qui en font des gens violents. Les policiers de mèchent avec les propriétaires et la justice détruisent légalement leur maison. C’est une lutte illégale. Mais les Sans Terre résistent pendant des mois et le gouvernement cède finalement à leurs exigences: ils obtiennent la propriété des terres. Cette victoire a contribué à redonner espoir à tous les exclus du pays et marque un tournant décisif dans le combat pour la terre au Brésil.

La seule division des Terres au Brésil a été faite pour les riches portugais : 12 états. Les terres n’ont jamais été re-divisées, les riches les possèdent toujours à ce jour.3500 hectares au Pernambouco appartiennent à une seule et même personne qui n’exploite qu’une partie.